Создание Мира с Нашими Предками и Соседями

В результате осуществления анализа конфликта и семинара, проводимого ранее в этом году в соответствии с Программой Инфраструктуры Сообщества Либерии, (LCIP), участники указали, что сильное негодование эксвоюющих сторон войной затрагивало сообщество, приводящее к традиционным очистительным церемониям. Чувства от обоих племен указали взаимное одобрение/принятие традиционного целебного процесса Zalakai/Zalayei; только быть помогавшимся LCIP. Сельские жители говорили о не только их поддержка мира, но и больше так, важность чистки оскверненной земли, где люди были убиты, но не похоронили; сестры с братьями, но не женатый. Хотя прошлые программы произошли от исследований послевоенного конфликта в других странах, включение традиционных церемоний, объединенных в западную теорию, влияют на действительность, излечивающую процессы. Мы должны возвратиться нашим предкам, чтобы чистить землю, и женщины могут восстановить таможню наших тайных обществ и традиционных участков.

Видные граждане от Графства Lofa, все еще перемещенного в Монровии и VOWPEDE, были также поощрены участвовать на очистительных церемониях. Другие сообщества Lorma, которые участвовали, были Kugbemai, Betajama, Kpademai, Borloso, Lobaba и Vezela всего почти 1400 люди.

Достижение деревни Vonema представило вызовы скольжения грязи, скалолазания и запутанного вождения, чтобы показать южную сторону Горы Woka. Граждане все еще приносили скамьи, поскольку программа околачивалась к началу с прибытием культурной группы и собственного музыканта Vonema's.

Ожидание церемоний дня создало смесь эмоций как Старшие, Руководители, Zoл's, Karamors и Imans, кто согласился объединиться, говорили в тихом грохоте в городе Vonema. Vonema, приблизительно 13 километров от Voinjama, в отличие от Barkedu, Mandingo доминировал над обществом, был только двумя из этих 26 деревень, где Lorma и этнические группы Mandingo живут рядом, как если бы ужасные годы прежде давно прошли. Представитель Mandingo говорил в Lorma, как признак уважения к единству, дал его исполнение жизни в Vonema. Согласно нему, Lorma и Mandingo всегда сосуществовали мирно и были оба сокрушены войной.

Многие из комментариев при церемониях были доказательством, что прошлые встречи были выгодны для понимания, что война затрагивала сообщество, ожидаемое от эксвоюющих сторон, чтобы продвинуться. Эксвоюющие стороны согласились, что отсутствие этих процессов - один из главных барьеров к их возвращению и реинтеграции. Это было теперь о 3:00 p. м., и делегаты LCIP прибыли, чтобы получить традиционный прием балерин, к деревне Barkedu. Госпожа Rachel Muiru, Менеджер Реинтеграции, и госпожа Mercedes Cabrera, Финансовый Менеджер LCIP был встречен с пением и танцем традиционного приветствия от и других сельских жителей Zoe's.

Имам дал предшествующее разрешение для меня, чтобы продолжить мое сообщение во время молитв в мечети. Поклонники были внимательно взгромождены на их коленях, как будто начать молитву как введения делегации LCIP, и их функции получили ответ на Аллах.

тихий мудрый голос старого Имама, объяснил, что молитва утра в деревенской мечети Barkedu должна была сосредоточиться на возлияниях предкам и богам, жертвенным предложениям, формальному запросу о прощении преступниками, обсуждением компенсаций, банкета, чистки и согласования.

Имам Barkedu, открытый, говоря поклонникам и гостю в мечети, Мы должны открыть свои глаза и умы к тому, что взяло бы американских людей от их страны, чтобы примирить нас. Они показывают свою любовь. Образованный и необразованный должен работать как команда, или иностранец приедет, чтобы принять эту страну

Согласно сообщениям и историям из многих источников, клейма возраста старый конфликт между Mandingoes и Lormas произошел от ссор земли, опровержения смешанных браков и нехватки уважения культурных различий. Эти проблемы все еще играют главную роль в естественной способности когда-то очень организованного общества излечить отношения в социальной структуре.

Имам использовал два tree" притча, чтобы продемонстрировать, как последствия войны и конфликт сокрушили всех независимо от племени.

Позже в тот день Имам начал молитву как сигнал к началу церемоний в Barkedu. Молитвы от Святого Quaran были бы рассказаны целая ночь, чтобы призвать благословения Бога накануне резни черной коровы на речном берегу Lofa. У вод было бы достаточно силы, чтобы унести примеси от сообществ. Потребовалось несколько мужчин, чтобы принести корову в основание, прежде, чем это могло быть подготовлено к жертве. Был смех как больше людей, в которых присоединяют, чтобы принести корову в основание. Церемония Zalakai продолжалась с резней коровы с овцой, ждущей в близкой области, поскольку люди все еще прибывали от миль вокруг. Церемонии дня не были закончены, так многие все еще ждали прибытия американского представителя.

Ожидание по прибытию сановника от американского Посольства, госпожи Tracey Hebert, (изображенный ниже), представитель американской Помощи Международному Развитию. (USAID), принесенные маленькие дети, бегущие, чтобы изменить их одежду. [Показанный выше, госпожа Tracey Hebert, представитель USAID, госпожа Rachel Muiru, LCIP Социальный Менеджер Реинтеграции, госпожа Mercedes Cabrera, Руководитель финансовой службы LCIP]

Дети и другие граждане были в поисках прибытия гостя, поддерживал организаторов программы в ряд прибытия очень важного лица. Сельские жители выровняли дорогу для почти мили с секцией стороны приветствия во всем белом от головы до пальца ноги в ожидании прибытия госпожи Hebert's. Ликующая толпа врывалась в танец и песню при виде белого транспортного средства USAID/LCIP. Госпожа Hebert выходила из транспортного средства и участвовала в длинной символической прогулке к городу, поскольку случайные поздравления от ожидания сельских жителей продвигались почищенная грунтовая дорога к самой современной структуре деревень, центральной palava хижине, вероятно сделанной из мертвого блока и цинка. Госпожа Hebert начала свое приветствие на арабском языке, селям Ала alakaim, и толпа привлекательно ответила, поскольку она продолжала свое сообщение надежды на длительный мир от имени правительства Соединенных Штатов к большой толпе, усаженной на циновках. В каждой паузе граждане и другие посетители Barkedu ответили с Похвалы Быть Аллаху Тогда госпожа Muiru, уроженец Кении и менеджера линии для LCIP говорили и в Mandingo и в английском языке, поскольку она также желала поддержанный мир для них и их детей. На сей раз квалифицированный переводчик говорил на арабском языке, поскольку толпа слушала внимательно, поскольку помощник этого традиционного очистительного сотрудничества продолжал делать акцент на мире и согласовании.

Тихая женщина от племени Mandingo дала сердечное описание мамы Kebbeh, женщины Lorma с Богом, данным способность помещенные люди вместе Она сказала, мама Kebbeh - женщина, способная к источению теплоты старого друга, или член семьи хорошо уважается всеми в сообществе. Обе женщины тогда подарили представителю USAID белую куриную и белую ткань, представляющую чистоту сердца, традиционный способ приветствовать людей в Lofa. Белые орехи колы были также представлены от других посетителей как признак чистоты.

Краткие молитвы были вознесены как песни, и молитва часто прерывала программу.

[Сельские жители в Barkedu Palava Хижина]

Наконец, как день начался, Имам еще раз предложил сообщение мира от Корана, и формальная церемония продолжалась к банкету.

[Госпожа Rachel Muiru, LCIP Социальный Менеджер Реинтеграции и Имам Barkedu] Программа Инфраструктуры Сообщества Либерии (LCIP) финансируется Помощью Соединенных Штатов Международному Развитию (USAID) и американским Людям]




  • Меню