Цели Процветания Африки: Культурная Перспектива

Комиссия для Африки (CFA), каждый сделан понять, детище Его Превосходительства, британского Премьер-министра, г. Tony Blair. Другая инициатива, приспособленная к достижению ряда политики, означала вытаскивать Африку из ее экономического плохого настроения.

Относительно этого вопроса я должен сказать, 'Спасибо Сэр' для этой самоотверженной инициативы. Я надеюсь Ваши коллеги в G8, который Вы предназначаете к прибывшему 2005 стула, было бы достаточно справедливо, чтобы помочь в выполнении возможных предложенных представлений, которые будут собраны после этого процесса.

Без сомнения об этом большинство решений африканского экономического отдыха экономической отсталости в руках Африканцев непосредственно и поэтому каждый немного невзволнован, что все снова и снова, другая инициатива прибывает из неафриканца. Там любой - скрытая повестка дня, которую можно спросить? Снова, где этот возьмут нас? Много вопросов поэтому подняты для ответов. В отношении нескольких африканцев и других глобальных инициатив, которые прибыли и пошли плюс те, теперь уже существующие без ожидаемых положительных результатов все же, чтобы быть осознанными, каждый испытывает желание держать немого, а не дать немного слов как мысли этому 'новому' проекту.

Так как вклады для этого проекта были теперь расширены почти близко к широким массам - некоторым гражданам - это плюс для этой инициативы в отличие от других. Можно тогда предположить, что неизлечимое положение оптимиста дает несколько слов, однако несовершенных но основанных на информации в распоряжении как гражданин континента. Даже в этом, предложения и представления были бы все еще сделаны с резервированием и скептицизмом.

В данный момент это не действительно необходимо, чтобы дать резюме того, как Африканцы добрались до этого жаль государства в существующей схеме вещей, как являющихся опытным в пределах континента и на глобальной платформе. Глобальным тактикам и депозитариям спорного имущества в Африке (если они существуют) уже хорошо сообщают об этом, или они могут быть неосведомлены о первопричине наших проблем.

Так, от культурных и традиционных перспектив, как континент взял бы это гордость места в пределах глобального места?

Лично я полагаю, что сами африканцы должны смотреть внутрь и начать осуществлять способы уменьшить себя от бремени, которое они несут во всех его разветвлениях.

Африка не должна оставить комнату для харизматического политического оппортуниста, которые непрерывно используют для своей выгоды неудачное затруднительное положение, которое это, нашел это. Африканцы должны смотреть на наши положительные культурные ценности и нормы, которые обеспечили помощь и значащее существование перед появлением колонизации.

Акцент должен теперь быть направлен к своего рода политическим и идеологическим системам, которые работали бы на Африканцев. Это было бы выгодно в пределах глобального контекста, где права других народов уважаются, так как никакой человек не выбрал при создании, какая страна или континент он должен был родиться. Хотя Африканцы могли теперь быть расценены как являющийся экономически обратным, но они не мысленно слаборазвиты.

Африканские тактики должны начать исследовать и вводить в использование в храброй и бескорыстной манере те ценности, традиция и культура ее людей как осуществлено во внутренних перерывах их деревень и деревень. Те аспекты нашей культуры, которые делают вещи работой, создавая аккуратность, уважение к соседям (а не новый индивидуализм) - такие элементы, которые стимулируют местную торговлю.

Современный стиль управления назвал потребности 'демократии', которые будут изменены, чтобы вписаться в наши врожденные культурные расположения, в конце концов в развитых странах, чтобы обдумать политические устройства непрерывно положены на место, чтобы отразить культуры людей.

Лидерство в Африке, кажется, выбросило за борт свою культурную уместность в практике импортированной системы управления.

Преданное лидерство для будущего должно мысленно деколонизироваться.

Культура как инструменты, ценности как шаблон и другие системы должна использоваться, чтобы выдвинуть на первый план положительные аспекты африканской традиции и что ожидается лидера.

(Конечно, никакая нация или группа людей не могут процветать в изоляции, как, независимо от того, что политика развивается, должен быть объединен в пределах глобальной системы, теперь, когда есть большой разговор о глобализации).

Своего рода машины должны быть в месте, чтобы позволить массы в пределах базы, позволяют им, направляют их взгляды о политике, которая в конечном счете затронет их - везде, где они расположены. Это - то, где хранители культуры входят.

Таким образом, уместность традиционного учреждения быстро исчезает. Это учреждение нужно омолодить. Роль традиционных правителей и местных руководителей не может быть по подчеркнутому.

Хотя, за исключением этих людей, являющихся, развращают себя (главная дилемма) и то, что они были запуганными политическими деятелями дня, этим традиционным лидерам нужно дать больше ролей, чтобы чувствовать пульс людей к созданию коллективного подчинения к более высокому уровню управления в центре.

Структура должна быть в месте, чтобы контролировать традиционных правителей их предметами к ответственности и злоупотреблению полномочиями. (Африканцы, являющиеся очень суеверным и метафизическим в этом отношении, в их мирском представлении, будут бороться к отправлению правосудия всякий раз, когда спорные проблемы подходят)

Для непосредственной экономической власти проблема закона об Использовании Земель должна быть изменена к правам собственности отдохнуть в руках семей и аборигенов и не обязательно принята правительством. Это создает непосредственное богатство и также традиционные занятия, как сельское хозяйство, управление надомных промышленностей и у чего есть Вы, может легко быть выполнен.

Расходы африканскими правительствами должны не обязательно преследовать моду дня в выполнении грандиозных или белых проектов слона, которые не перешли бы к непосредственному богатству к массам. Такие фонды могли войти в стимулирование и модернизацию различных традиционных ценностей и наследия, что сначала удовлетворявший местную потребность, может после того быть экспортирован для международного потребления, приносящего необходимую иностранную валюту в конечном счете. Финансирование должно увеличиться в области передачи местного и глобального образования среди подлинных профессионалов, и практики искусств и культуры, чтобы поощрить их придумывают творческий потенциал, который дает Африке сравнительное преимущество. Это, как ожидают, будет выдерживать положительные аспекты африканской культуры и служить средством сообщить и принести пользу остальной части человечества.

Художники должны быть поддержаны и преподаваться предпринимательское ноу-хау, упаковывать африканскую культуру как товар все же, чтобы цениться в местном масштабе и во всем мире к улучшенному пониманию.

Есть много способов сделать это.

Это могло быть через искусства и культурные выставки, фестивали, книгоиздание, туризм, печатью и электронными СМИ даже посредством длительного оказания гостеприимства интернет-дверей сети.

Диалоговый и обмен культурными программами в пределах различных этнических групп в пределах африканской страны должен быть установлен, чтобы стимулировать лучше понимание все еще и удовлетворить любопытство через границы. Эти программы культурного обмена должны быть расширены через страны в Африке. И где такие программы организованы, люди в пределах деревни и внутренних районов не должны быть не учтены. Использование современной технологии должно использоваться, чтобы сделать это стоящим опытом для всех..

Африканские экспонаты и части наследия, запертого для показа в иностранных музеях, принадлежат Африканцам и также должны быть показаны в музеях здесь в Африке. Те, кто интересуется наблюдением таких работ, должны пытаться прибыть в те окрестности, куда пункты прибыли из прежде всего. Функциональные музеи должны быть расположены в пределах таких окрестностей. Иностранные культурные интересы и организации могут войти в товарищество с местными представителями (не правительство в центре), чтобы ударить деловое предприятие. Все это должно перевести к улучшенной экономике для этих обедневших деревень.

На более легком примечании, чтобы бороться с местной коррупцией среди некоторых политических лидеров в Африке, (из расстройства в некоторых четвертях) шутка идет как - что политические лидеры, борющиеся за положения власти и власти, должны быть заставлены взять присягу при вступлении в должность, клянясь от имени их местного африканского божества: то, что они не будут красть, ни перекачивать общественные фонды к зоне безопасности вне континента, где это бесполезно людям. Некоторые полагают, что духовные полномочия этого традиционного божества не могут считаться само собой разумеющимся, поскольку они способны к распределению правосудия на сверхзвуковой скорости или безотносительно.. Я действительно не знаю.

Наконец я отдохну свой случай здесь с советом, что Африка - такой огромный континент, к каким проблемам не может обратиться широкий и широкий набор политики, не беря в знание разнообразные культуры и нормы, которые распространяются через континент даже в пределах географически спецификация, названная страной.

Muyiwa Osifuye
Фотограф базировался в Африке



  • Меню